wellbus K.
5/5
사나사舍那寺
거꾸로 읽어도 사나사
읽다보면 가본듯 한 사나사 절의 유래
This temple was built by Yonggyeong, a disciple by the great monk of the Goryeo Dynasty in Yongmunsan Mountain, Okcheon-myeon, Yangpyeong-gun, Gyeonggi-do.
양평에서 37번 국도를 따라 가평으로 가다 신애리에서 오른편으로 꺾어들면 양평군 중앙 북쪽에 용문산(해발 1,175m)의 주봉 백운봉이 힘차게 솟아 있다. 용문산은 고려시대까지 미지산(彌智山)이라 불리다가 조선 태조 이성계가 왕위에 오르자 기품이 빼어난 이 명산을 알아보았던지 용이 드나드는 산 용문산(龍門山)이라 고쳐 불렀다고 한다. 미지는 미리의 완성형이며, 미리는 용의 새끼를 일컫는다고 한다. 따라서 미지산이나 용문산이나 그 뜻에는 별다른 차이가 없는 셈이다.
용문산에 윤필암·죽장암·상원사·보리사 등의 명찰들이 있었던 것도 빼어난 산세와 무관치 않았겠으나, 지금은 죽장암·보리사가 자취 없이 사라졌다. 신애리에서 시야 가득 펼쳐지는 풍광을 감상하며 용문산으로 가다보면 함왕혈(咸王穴)이 나오고, 사나사(舍那寺) 위쪽으로 함왕산성이 있다.
고려의 개국공신이며 호족세력인 함규 장군이 태어난 구멍으로 함왕성을 쌓을 때 밖에 두고 쌓아 고려에 복속되었다는 말이 전해진다.
고려의 개국공신이며 호족세력인 함규(咸規) 장군은 사나사 남쪽 맞은편 함왕성의 성주였다. 당시 그는 양평지역에서 이름을 떨치던 호족세력 견훤과 궁예가 첨예하게 대립하고 있던 경계지역 성주였는데, 실리와 때를 기다려 왕건에게 귀의한다. 바로 이들 함씨 세력이 웅거하던 곳이 함공성(咸公城), 또는 함씨대왕성(咸氏大王城)이다. 함공성은 당시 2만 9,058척이었으나, 지금은 정문과 그 좌우로 이어지는 석축만 남아 있다.
용문산에서 흘러내리는 용천은 옥같이 맑고 투명하며, 용천은 곧 미르내라 불렀으니 절골이라는 뜻이다. 그 용문산 자락에 안긴 사나사는 비로자나 법신부처님이 상주해 있다. 신애2리 마을 초입에서 사나사까지는 약 3.5㎞. 지금의 사나사는 작은 절에 불과하지만, 옥천1구 옥정(玉井)마을과 옥천2구에 있는 삼층석탑·석조좌불상·당간지주 등이 옛 사나사의 석물들이었다고 전해진다. 그렇다면 예전 사나사는 가늠하기 쉽지 않은 대찰이었을 것이고, 마을에 전해오는 얘기로는 사나사 이전에 대월사(大月寺)가 있었다고도 한다.
신애리에서 용천2리를 지나 산길로 오를수록 계곡물소리가 청량하다. 계곡물소리는 여름에는 시원하게, 겨울에는 따스하게 들리니 그 또한 예사로운 조화가 아니다. 그렇게 자연을 벗삼아 오르다보면 예전 승가고시가 치러지던 서울 봉은사의 일주문을 근년에 이곳으로 옮겨온, 키가 훤칠하게 커서 맞배지붕이 더욱 견고해뵈는 일주문이 찾는 이를 맞는다. 일주문을 넘어서면 훤하게 드러나는 분지가 있는데, 이런 산중에도 이렇게 평평하고 넓은 분지가 마련돼 있다는 자연의 조화가 새삼 감동스럽기도 하다.
절은 아담하고 조촐한데다 한적해서 더욱 좋다. 마당 건너 정면에 대적광전이 있고, 그 뒤로 가파르게 치솟은 용문산봉이 마치 부처의 광배를 이루듯 장엄하게 서 있다. 대적광전 앞 오른쪽으로 절 규모에 어울리는 예쁘장한 삼층석탑과 원증국사 석종부도(경기도 유형문화재 제72호)가 있으며, 양 옆에 산신각과 함씨각이 있다. 절 아래편에 함왕혈이 있고, 이 절에 함씨각이 있는 것으로 보아 사나사는 아마도 함규 장군의 원찰이 아니었을까. 게다가 함규 장군이 고려의 개국공신이었고, 사나사가 개국 초기인 923년(태조 6)에 창건됐으니 어떤 관련이 있지 않을까 짐작해본다.
신라 경명왕 7년(923) 대경 여엄대사가 제자 융천스님과 함께 창건한 사나사는 공민왕 때 태고 보우스님에 의해 크게 중창되었으나 이후 여러 차례의 전란으로 인하여 지금은 아담하고 한적한 절이 되었다.
사나사는 태조의 국정자문위원 격이었던 대경국사 여엄(大鏡國師 麗嚴, 862~930)이 제자 융천과 함께 창건했다. 중국에서 돌아온 대경대사에게 나라일을 의논하던 태조는 어느 날 사나사 동편 보리사에 주석케 했음을 『보리사대경대사현기탑비문』(菩提寺大鏡大師玄機塔碑文)에 밝히고 있다. 그렇다면 대경대사가 사나사 이전에 있던 대월사를 창건에 가까운 규모로 중창했을지도 모른다. 보리사터에 있던 대경대사비는 현재 국립중앙박물관에 있다.
1367년(공민왕 16) 태고 보우대사가 140여 칸 규모로 중창했으나 정유재란 때 모두 불타고, 1698년(숙종 24) 소규모의 법당을 재건했으나, 1907년 의병과 관군의 충돌로 또다시 흔적 없이 소실되고 만다. 1909년과 1937년에 중건했으며, 현재 정면 4칸 측면 3칸의 대적광전은 1993년에 새로 지었으니 탑도 절도 본래 모습이 아니다. 대적광전은 시원스런 팔작지붕집이고, 법당 안에는 비로자나삼존불이 모셔져 있으며 보궁형 닫집이 있다.
『봉은본말사지』에는 창건 당시 오층석탑을 세웠다고 기록돼 있는데 지금 사나사엔 오층석탑은 간 곳 없고, 역시 창건 때 세웠다는 안내판과 함께 삼층석탑 1기가 서 있다. 2.8m의 아담한 삼층석탑은 상륜부가 없어졌으나 기단부와 탑신부는 온전하다.
기단부와 탑신부는 온전하나 상륜부가 없어진, 높이 2.8m의 아담한 삼층석탑으로 사나사 창건 당시에 함께 세웠다는 말처럼 신라 말 고려 초의 석탑양식을 보이고 있다.
이곳 양근군 대원리서 태어나 왕사와 국사를 지낸 원증국사 태고 보우(1301~1382)의 석종부도는 기단부가 완전히 푸른 돌이끼로 덮여있어 신비감마저 준다. 석재가 화강암인 부도인데, 표면엔 아무 조각도 없이 평이하고 부도 정상에만 화염문을 조각한 낮은 보주가 얹혀 있다. 전체 높이는 2.75m, 경기도 유형문화재 제72호이다. 비는 비좌 위에 평이한 돌로 양쪽 받침대를 세우고 비신을 얹은 다음 지붕돌을 놓았다. 비문은 뒷날 『불씨잡변』을 지어 불교를 사뭇 비판했던 중현대부 성균제(中顯大夫 成均祭) 정도전이 글을 짓고 의문(誼聞)이 글씨를 써 1386년(우왕 12)에 세웠다. 비신 앞뒷면에 빼곡이 담겨 있는 글씨는 비교적 선명해 꼼꼼히 짚어보면 판독이 그다지 어렵지 않다.
“고려국사 이웅존자(利雄尊者)가 소설산에서 입적하였다. 문인들이 화장한 곳에서 사리를 얻으니······강후(姜侯) 만령(萬)이 돌을 깎아 종을 만들어 사리······를 간직해 사나사에 안치하였다······”고 적고 있다. 얇디얇은 비몸돌이 마치 창호지문 뚫리듯이 숭숭 뚫려 있을 정도로 훼손이 심하다. 한국전쟁 때 총에 맞아 심하게 상처를 입은 탓이다.
공민왕 때 사나사를 크게 중창한 원증국사 태고 보우스님의 석종부도로 아무런 장식이 없이 소박하다.
정도전이 글을 짓고 의문이 글씨를 써서 우왕 12년에 세운 원증국사 태고 보우스님의 부도비인데 한국전쟁 때 총을 맞아 심하게 상처를 입었다.
태고 보우대사는 13세에 양주 회암사 광지선사를 은사로 출가했다. 삼각산(북한산) 중흥사 동쪽에 태고사를 짓고 수도하였으며, 충목왕 2년(1346) 원나라에 들어가 청공(淸珙)의 법을 받고 임제종의 제19대 법손이 되었다. 2년 뒤 귀국하여 용문산 북쪽 기슭 소설암에 머물면서 국사·왕사가 됐고, 1382년 여기서 입적하였다. 비는 경기도 유형문화재 제73호이다.
절마당 탑 옆에 조선냄새가 물씬 나는 소나무, 요사 앞에 미끈하게 잘생긴 향나무 등 절을 가꾼 솜씨가 따뜻하게 느껴지고, 깊은 계곡을 끼고 풍광 좋은 곳에 들어앉은 소박한 절인데다 워낙 한갓지게 들어앉아 찾는 이가 적어 더욱 좋다.
출처: [네이버 지식백과] 사나사 (답사여행의 길잡이 9 - 경기북부와 북한강, 초판 1997., 13쇄 2012., 한국문화유산답사회, 김효형, 김희균, 김성철, 유홍준, 문현숙, 정용기)
